La mondialité humaine doit émerger et s'émanciper de la mondialisation financière pour rejoindre... le monde vivant.

Bien sûr, tout au long de notre histoire (depuis que nous parlons, c'est-à-dire à l'échelle d'au moins la centaine de milliers d'années), nos groupes et sociétés ont tenté régulièrement de pallier cette tendance, mais la dérive n'a jamais été freinée ni arrêtée. Dans l'exemple de la civilisation gréco-romaine, dotée d'un bon enregistrement du passé, l'échec est patent : ainsi des trois tentatives pour restaurer une certaine équité économique et sociale après des dérives (Solon, Clisthène, les Gracques). Elles consistaient toutes à remettre en chantier la répartition des propriétés entre citoyens pour échapper à la vente de soi-même comme esclaves, en fin de parcours des appauvrissements. A chaque fois, le succès de réformes profondes était patent, et à chaque fois l'échec attendait patiemment, parfois plus du siècle, pour dépasser l'état de hiérarchisation sociale "enfonçant" la majorité vers la misère et le déclassement. Bien entendu, la tendance a continué ensuite, invariablement, y compris après les bouleversements religieux, puis socio-révolutionnaires ou ultra libéraux. La seule différence proposée par l'actualité du début du 3e millénaire, est qu'apparaît aux yeux de tous le "mur" d'un effet de cette dérive inéluctable sur la capacité de la planète vivante à la supporter. L'angoisse se généralise pour cette raison, mais aussi parce que nous ne pouvons plus refouler et ignorer à chaque étape "aggravante" l'incapacité de nos cultures à enrayer la tendance, et encore moins à différer son examen enfin efficace.

Pourtant, la partie intellectuelle des cultures humaines n'a pas manqué, dès l'ouverture de la conquête coloniale puis chrématistique (l'argent) et technologique du monde, de pointer le problème et ses dangers accrus (de l'abbé de st Pierre à Kant, et une vaste cohorte de philosophes). Résultat : des progrès importants, mais finalement immobilisés dans une "internationalité" mâtinée de mondialisation financière, et qui patine (entre guerres chaudes et froides) depuis près de deux siècles. Le retour des "solutions" xénophobes, racistes et totalitaires est parfaitement prévisible : c'est un "arrêt sur l'image" ou plutôt sur le voile interdisant de constater pleinement que la mondialisation n'a de commun avec le monde vivant que la destruction du second par la première, en suggérant qu'un "retour" aux frontières nationales pourrait pallier le problème.
Au contraire, une "mondialité" humaine reconnaissant le monde vivant devient une urgence absolue.

En réalité, cette mondialité humaine "contient" le problème de la reconnaissance réciproque des singularités et des communautés de subsistance relativement autonomes (au sens des conditions de blocage de l'endettement et de l'appauvrissement récurrent). Elle le contient par le seul fait que la mondialisation qui l'a fait naître est le processus pathologique lui-même : elle n'est mondiale que comme négation du monde (acosmique comme le dit Alexandre Duclos).
Mais il ne lui reste, en fait qu'à se métamorphoser en son contraire : l'acceptation du monde vivant comme le lieu même de l'accueil de la pluralité, à condition que celle-ci se débarrasse enfin de la "commensuration" réciproque, cette tare consubstantielle de notre culture anthropique. Est-ce possible ? Il le faut, car si nous sommes ontologiquement tarés à ce point, l'espèce humaine est effectivement vouée à disparaître rapidement en tant que branche évolutionnaire inadaptée à la diversité nécessaire .

(inscriptions auprès de Denis Duclos : 06 70 07 74 16)